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宣南文化  > “宣南文化”的研究与弘扬  
 

“宣南文化”的研究与弘扬

“宣南文化”的研究与弘扬

李金龙

一、“宣南文化”研究概述
  宣武区是北京市的中心城区之一,是一片蕴涵着深厚历史文化积淀和京味文化特色魅力的土地。这里是北京建城建都的肇始之地,3000多年的建城史,850多年的建都史,使全国各地方文化之精华在此汇聚、交融、酝酿、沉淀,形成了独具京味文化特色的“宣南文化”丰厚体系。同时,也使宣武区成为承载北京历史文化发展的重要地区之一。
  “宣南文化”荟萃了北京历史文化的精华,是北京历史文化的缩影。包含了以清代“人才蔚起,俊采星驰”之士人为主体的士人文化;以各地会馆和名人故居为主体的会馆故居文化;以老天桥民族民间艺术为主体的老北京民俗文化;以徽班进京“梨园之乡”京剧艺术为主体的戏曲文化;以先农坛和法源寺等众多寺庙为主体的坛庙文化;以诸多菜系和回族小吃为主体的饮食文化;以大栅栏诸多老字号为主体的传统商业文化;以牛街回族为代表的少数民族文化;以新中国建立后北京第一座名著公园大观园为主体的红楼文化等,共九大系列。呈现出海纳百川、兼容并蓄、和谐共存、交相辉映的独特氛围。但是,这九大系列并不能完美地体现出“宣南文化”的全部。从研究观点上说,曾出现过六大系列、八大系列和十大系列的提法,但就“宣南文化”多年来的研究历程来看,目前已经有了一个较为完整的理论体系。那么,“宣南文化”到底由哪些方面组成?具有什么样的特征和内涵?究竟什么是“宣南文化”?仍需清晰界定和说明。
1、“宣南”的由来
  “宣南”地名由来已久,是一个比较宽范的地域概念,地域文化的“地域”范围一般来说不可能存在准确的辖区概念。明代时北京外城设8个坊,其中“宣南坊”位于今教子胡同至潘家胡同之间。清代时,北京全城设10个坊,其中“宣南坊”所辖地区除内城有少部分之外,绝大部分为外城区域。清代时人们所称“宣南”,一般泛指宣武门外迤南地区,是一个比较宽泛的概念。“宣南”作为一个区域,大部分属于北京宣武区所辖范围内。
2、“宣南文化”的内涵
  “宣南文化”异彩纷呈,不深入研究了解其内涵,便很难得出定义和结论。上个世纪九十年代初期,宣武区委区政府的领导结合区情,提出了继承和发展“宣南文化”的课题。时任宣武区委书记刘敬民同志撰文提出了:“北京城有多古老,宣武区就有多古老;‘宣南文化’是北京文化的缩影。继承和发展‘宣南文化’是一项长期而艰巨的跨世纪工程。”在九十年代出版的文史书刊中,赵洛先生发表了《源远流长的宣南文化》,《北京通史》、《北京城市历史地理》中都有描述“宣南文化”的篇章。“宣南文化”作为北京地域文化的一个重要组成部分,得到了学术界的广泛认同。
  关于“宣南文化”在学术界有如下几种说法:
  (1)源头说,是追溯“宣南文化”形成的历史渊源,从北京建都、建城肇始之地进行论述,侯仁之先生在建于广安门外护城河西岸的“蓟城纪念柱”碑文中写道:“北京建城之始,其名曰蓟。《礼记·乐记》载,孔子授徒曰‘武王克殷、反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。’”“其中心位置,适在今宣武区广安门内外。”“公元1153年金中都建成,在现今宣武区广安门内外一带。”侯仁之先生在《北京建城记》中论述到:“是为北京正式建都之始。惜其宫阙苑囿湮废已久,残留至今者,惟鱼藻池一处,即今宣武区之青年湖。”
  公元前312年,燕公子职被立为王,史称燕昭王,他为了振兴国家,四方招募人才,燕国出现了百家争鸣的生动局面,为历代文人所称颂。唐代燕蓟古城成为幽州府治所在,唐太宗为悼念征辽阵亡将士在此修建了悯忠寺,今称法源寺。唐初大诗人陈子昂的《登幽州台歌》视为蓟丘吊古之作,被世人赞誉为千古绝唱。李白、杜甫、卢照邻、骆宾王、高适、贾岛等也都在幽州留下了许多名作。
  (2)缩影说,缩影说的特点是将北京文化分为皇家文化、士人文化和平民文化三种,而宣武区则是三种文化交融的共同体。明永乐年间建立了天坛和先农坛,是皇家祭祀文化具有代表性的精品建筑群。清代时,士人集中于“宣南”的规模在历史上是空前的,仅参与编纂《四库全书》的人员就有4200多人,其中大部分居住在“宣南”。同时,为接待应试举子所建立的几百座会馆,成为士人“谈经论史,衡时局,撰文吟诗,著书立说”的聚集地。知识分子群体的自然聚集,使“宣南”成为北京文化的中心。琉璃厂、大栅栏、天桥等一些具有文化特色的街区,为“宣南文化”的形成提供了一个完整的城市生活空间。包容了皇家文化、士人文化、平民文化三种类型,所以说“宣南文化”是北京文化的缩影。
  (3)精华说是对“宣南文化”作本质的透析,着重指出“宣南文化”在清代曾经引领学风、主导潮流、开近代改革之先河,是京师历史文化精华之所在。“宣南文化”的求实、创新、改革精神,反映了历史上社会进步的趋向。特别是在北京地域文化中“宣南士人”的群体活动,对清代诸学派的形成和重大历史事件的发生及发展,无不有着密切的联系,北京文化对全国文化的推动作用尽显于“宣南”。
  “宣南文化”产生于“宣南”大地,有3个重要的载体:
  (1)寺庙多,据宣武区档案馆编《宣南寺庙志略》记载,“宣南”历代修建的佛寺、道观及清真寺等约有385所,另据宣武区图书馆最新研究资料统计数字表明,“宣南”寺庙研究课题组考定,宣武区有寺庙479所,虽然绝大部分已经损毁或不存,但保存至今者仍有法源寺、天宁寺、长椿寺、报国寺及牛街礼拜寺等。其中法源寺建于唐贞观19年,当时名为悯忠寺,雍正年间重修后改称法源寺。寺内有唐、辽、金、明、清历代石碑,具有重要史料价值。法源寺现在是中国佛教最高学府,中国佛学院所在,国家重点文物保护单位。天宁寺始建于北魏,原名光林寺,明宣德年间重修改称天宁寺,寺内天王舍利塔建于辽代,是北京城区现存最高的历史标志。报国寺为辽代所建,被战火摧毁后,又在其西北角修建了慈仁寺。人们便习惯上将慈仁寺称为报国寺,清代许多名士都曾在寺中居住。长椿寺是明代万历皇帝之母李太后所建,当时被称之为“京师首刹”,李大钊同志就义后,曾停灵于此,现已修建成为“宣南文化”博物馆。位于牛街的清真寺,是北京最古老的伊斯兰教寺院,据有关资料记载,始建于辽代。牛街是北京城内历史最长,占地面积最大的回族聚集地,牛街清真寺是全国重点文物保护单位,牛街附近的伊斯兰教经学院,是我国伊斯兰教的最高学府。
  (2)会馆多,北京的会馆大多始建于明代,到了清代有了很大的发展,宣武区内会馆约占北京会馆全部的70%以上,集中保存了许多重要的历史遗迹,被学术界称之为历史的化石群。会馆及会馆内遗存的历史文物,包括匾额、楹联、碑刻等,对于研究“宣南文化”,特别是研究中国社会历史变革是不可多得的历史资料。目前已经得到修复的有湖广会馆、安徽会馆、中山会馆等。历史上一代又一代的改革家、汉族官吏都居住在会馆,如林则徐曾住福州会馆、莆阳会馆,他和黄爵滋等人在“宣南”酝酿了禁烟运动。湖广会馆是曾国藩、左宗棠等人进行活动的场所。孙中山先生在推翻帝制建立民国后,为谋求南北统一,巩固民主共和制度,先后多次莅临湖广会馆和中山会馆,并主持了国民党的成立大会。安徽会馆是李鸿章就任直隶总督北洋大臣时所建立的,它是洋务运动的倡导者,打开了中国近代工业化的新局面。历史上最有名的戊戌变法,自始至终是在“宣南”的各个会馆进行的,其中康有为住在南海会馆、梁启超住在新会邑馆、谭嗣同住在浏阳会馆等……在“宣南”的会馆里维新志士掀起了中国近代政治改革的大潮。伟大领袖毛泽东同志早期的革命活动,也是在会馆中进行的,他在“宣南”的湖南会馆参与了反对封建军阀的“驱张运动”。李大钊、陈独秀在米市胡同泾县会馆创办了《每周评论》,推动了新文化运动的发展。鲁迅先生在南半截胡同的绍兴会馆创作并发表了中国历史上第一部白话小说《狂人日记》,为新文化运动树立了典范。可以说在中国没有任何一个地方能集中如此众多的会馆,保存众多的历史遗迹,“宣南”会馆生动地展示了传承创新发展进取的民族精神。
  (3)市井民俗味浓,市井民俗是一个城市生活的写照,“宣南”则呈现为市井民俗文化。乾隆38年开四库馆时,编修文士,多住在“宣南”琉璃厂一代,他们到琉璃厂访书,探寻古籍,使得琉璃厂至今以文化街著称。大栅栏的前身是始建于明代的廊坊四条,几百年来涌现出名店老号近百家,并有了“头戴马聚源,脚踩内联升,身穿瑞蚨祥”这样的传世名句,使之成为北京最为重要的传统商业街区。大栅栏是“宣南”京剧艺术的诞生地,从徽班进京至今200多年来,许多戏曲名人都住在大栅栏地区。著名的“同光13绝”、“四大名旦”和“四大须生”,都曾住在这里。老北京时代的七大戏楼,有六座在大栅栏街上。门框胡同是北京有名的小吃街,天桥是老北京平民文化最具代表性的地区,是北京民间艺术的发祥地,这里三教九流、五行八作、什样杂耍、百样吃食、天桥八大怪等等,呈现出文人雅士和平民百姓“多少游人不忆家”的盛景,是“宣南文化”的重要组成部分。
  “宣南文化”之所以日趋成熟,是“宣南”地区特定的人文环境所造就的。突出表现在如下几个方面:
  (1)北京许多红学家认为《红楼梦》的小说创作和传播、研究,与“宣南”有着密切联系,认为:某些生活素材是取之于“宣南”地区的,真实地反映了当时的社会文化风貌。史料证明,《红楼梦》的一个重要版本甲戌本脂批《红楼梦》和曹雪芹的一方印章曾被居住在“宣南”后孙公园的著名藏书家刘位坦所收藏。《红楼梦大辞典》中收入“红学人物编”的一百二十六位“研究家”,约近半数曾居住在“宣南”。鲁迅1912年到北京,随身带着一部《红楼梦》住进了“宣南”绍兴会馆,他在这里系统整理了中国古典小说史料,写出了《小说史大略》(1923年正式出版时名为《中国小说史略》),高度评价《红楼梦》“乃三百年中创作之冠冕”。《红楼梦》是一部古今中外广为流传的大著作,现已在“宣南”生根发芽,开花结果,20世纪80年代修建了名著版“大观园”,成为研究普及红学的重要基地,它是“宣南文化”传承与发展的结果。
  (2)在世界艺术史上中国戏曲是具有独特重要地位的,如今昆曲已被列为世界非物质文化遗产。京剧已被列入国家级非物质文化遗产名录。康熙年间昆曲的两部经典之作《长生殿》和《桃花扇》先后诞生在“宣南”。孔尚任与洪昇两位曲坛巨匠在政治上均遭致被罢官的噩运,但是他们在文学艺术上的杰出成就却都是无法湮没的。在戏曲史上“宣南”既产生过剧作家,还产生过杰出的戏剧理论家。李渔住“宣南”韩家谭,居处名“芥子园”,他平生放荡风流,蓄家伎,自编剧本,到处演出。他的戏剧理论著作《闲情偶寄》,备受学术界推宠,被评之为“中国第一个建立了系统的戏剧理论的天才的戏剧学家”。“宣南”这片文化沃土滋育戏剧百花齐放,自有其来龙去脉。元曲大师关汉卿、王实甫皆为金中都人,在金、元过渡期间,他们写出《窦娥冤》、《西厢记》等名作。这些剧本的出现,标志着中国戏曲达到成熟阶段。而洪昇、孔尚任在“宣南”的创作活动则把戏曲的雅部昆曲推向顶峰。随后戏曲的花部,各种地方戏也汇聚于“宣南”相互进行交流,融合徽汉等剧种的京剧遂在此基础上诞生于“宣南”。可以说,“宣南”地区戏曲的发展几乎浓缩了一部中国戏曲史。
  (3)“宣南”特定的人文环境,对信息交流的需求,促进了北京传媒业的形成和发展,使“宣南”成为北京传媒业的发祥地。据《中国新闻事业简史》记载,清代参考明代官报的发行办法,继续在全国范围发行邸报,誊抄发行邸报设有报房。康熙、雍正两朝和乾隆初年时对私人办报都是严加禁止的,至乾隆中叶才有所松动。大部分报房都设在正阳门外西侧的小胡同里,其中以设在“宣南”前孙公园铁老鹳庙胡同附近的最多,计有十余家,使之成为民间报房的中心。民间报房所出报纸,通称“京报”,这些报房也被称为“京报房”。至清末京报通常发行日刊,流行很广,几乎遍及全国。1895年康有为、梁启超主办的《万国公报》(后改名《中外纪闻》)是第一份维新派民间刊物,为变法维新运动营造舆论,第二年即遭清廷封禁。近现代中国新闻界先驱邵飘萍在“宣南”居住在珠巢街,后迁居小沙土园,1918年7月他在京创办《新闻编译社》是我国第一个通讯社。同年10月他又以《京报》命名,在魏染胡同设京报馆出版日报,提出“使政府听命于正当民意”为办报宗旨。鼓吹新思想,猛烈抨击封建军阀,以致惨遭杀害,就义于天桥。北京是全国的政治文化中心,自然成为报刊杂志等传播媒介最为活跃的地区,为了继承和弘扬“宣南”优秀文化传统,宣武区委区政府已在宣外大街建成了崭新的“国际传媒大道”。
  (4)废科举、办学堂。一个有长久生命力的地域文化必须以教育事业的发展为基础。科举是古代培养选拔人才的主要渠道,也可以说是一种教育制度。“宣南文化”教育的发展与科举制度有着密切联系,集中于“宣南”的几百座会馆大多是应科举考试之需要而修建的。后来科举制度日显僵化腐朽,因此在推动变法维新过程中,有了废科举兴办新式教育的举措。在西方启蒙思想的影响下,在“宣南”办起北京最早的学堂。梁启超《莅北京大学校欢迎会演说词》云:“时在乙未之岁,鄙人与诸先辈感国事之危殆,非兴学不足以救亡,乃共谋设立学校以输转入欧美之学术与国中。惟当时社会嫉新学如仇,一言办学,即视同叛逆,迫害无所不至。是以诸先辈不能公然设立正式之学校,而组织一强学会,备置图书仪器,邀人来观,冀输入世界之知识于我国民,且于讲学之外,谋政治之改革,盖强学会之性质,实兼学校与政党而一之焉。”《国立北京大学二十周年纪念册》中也写明“本校造端,基于清光绪二十一年之强学会”。可见在北京由中国人创办的新式教育萌生于“宣南”的后孙公园强学会所在地安徽会馆。至清末“宣南”地区有官立、私立中小学堂三十五所,京师优级师范学堂一所(1917年改为国立北京师范大学)。如今南新华街的师大附中,其前身就是1902年光绪皇帝钦定成立于“宣南”的“五城学堂”。百年来这些学校为国家培育了众多英才,也为“宣南文化”增添了光辉的一笔。
  可以说,“宣南文化”是生长在宣武区这块土地上,在明清之际特定历史和地理条件下,以士人文化为主体多种文化元素并存,发展演化而形成的雅俗共赏、丰富多彩的地域文化现象。
3、“宣南文化”的定义
“宣南文化”是北京“宣南”社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,是北京地域文化的代表,是中华优秀传统文化中的重要组成部分。
4、“宣南文化”的特征
  在于不断的吸收、交流、融合、创新、发展,是团结求新的文化,是与时俱进的文化。
  综上所述,“宣南文化”承载着北京三千多年的建城史和八百五十多年的建都史,是北京文化与全国各地文化相融合的产物,综合了北京自建城以来几千年来的文化成果和各地方文化的精华。“宣南文化”从历代博学鸿儒所创造出来的先进意识和传世著作,体现了创新思维活动的成果,其内容涵盖之广,影响之大,已渗透到北京文化生活的各个层面,体现出传统文化的活力和精神。
二、政府重视、提出规划、大力弘扬、协调发展
  在九十年代初,宣武区委区政府已经结合区情提出了研究弘扬“宣南文化”的命题,明确提出:“宣南文化”对促进宣武区经济建设和各项事业的发展均有重要意义。宣武区政协在挖掘整理征集“宣南文化”史料方面做出了积极努力,自1979年至1993年共征集“宣南文化”资料218万字。区政协第六届和第七届文史委员会先后出版了《北京牛街》和《北京老天桥画册》。其他大量稿件或送北京市政协文史委员会发表,或留存在区政协文史委备用。刊登“宣南文化”资料的书籍有:《北京市政协文史资料选编》、《北京往事谈》、《京剧谈往录》、《驰名中华的老字号》、《燕都》等。宣武区政协第八届文史委员会决定编辑印刷《宣武文史》资料,把过去零散的研究文章和成果汇编成册,把这一时期内部分关心“宣南文化”研究的人大代表和政协委员亲历亲闻亲见的分散作品集中起来,出版了《宣武文史》第一集。在此项工作进程中,全国人大常委溥杰先生和著名红学家、民俗学家邓云乡先生为《宣武文史》题词,原中共宣武区委书记、著名书法家张旭题写书名,著名书画家王大观精心绘制了封面,北京文史委员会主任叶祖孚先生撰写了《长椿寺与浙寺》。这些对当时宣武区经济建设和文化发展都起了一定的促进作用。随后,历届政协文史委员会广泛团结各界委员,在区委区政府的关心支持下,广征博览,开始了对“宣南文化”的系统研究和探讨,以每年一本文史资料专辑的出版,至今已出专辑十五部。同时,还与出版社合作,出版了《宣武文史精粹》和《宣南文化便览》等。为随后到来的宣武区“十五”期间“宣南文化”的研究和弘扬铺平了道路打下了基础。
  此时期内,由北京市宣武区地方志编委会和北京市对外文化交流协会共同编辑了《北京湖广会馆志稿》,对修复利用湖广会馆起到了积极的推动作用。
  吴良镛院士在《北京日报》发表文章提出:“许多研究北京地域文化的学者认为,北京地域文化的源头在‘宣南’,至少可以说,‘宣南’是北京士人文化、平民文化重要的一处集中地。”
  侯仁之院士以《北京建城记》和《北京建都记》碑文,阐述了“宣南”是北京建城建都的肇始之地。
  著名清史专家戴逸教授则明确提出了“宣南文化是北京历史文化的精华”之观点。他在报刊公开发表文章,说:“宣南文化”诚集粹京师文化之精华。
  著名作家邓友梅先生发表《文化宣南》文章中指出:“北京作了几百年国都,综合成有宫廷、士人、平民三种文化元素的京城文化。这三种文化特色集中展示汇合于‘宣南’地带。这里是各省会馆集中之地,又是徽、晋、鲁、粤富商巨贾运作之所。会馆是各省来京文士的居留地,以清朝为例,大清执政300年间的著名知识分子,从清初的吴梅村、朱彝尊、王渔洋,到乾嘉时期的钱大昕、纪晓岚,一直到晚清的康有为、梁启超、谭嗣同全都在这里居住过,活动过,留下重要历史足迹。”
  1997年由宣武区建设委员会和北京古代建筑研究所共同编辑,王世仁先生主编的《宣南鸿雪图志》,由中国建筑工业出版社出版,成为“宣南文化”研究与弘扬的一个新起点。刘敬民同志在序言《宣南文化与跨世纪的宣武》中写道:“宣南文化”延续至今,某些文化载体随着历史的变迁,虽已残缺不全,但这种文化本身依然存在。继承这一宝贵的文化财富,赋予它的新的时代特点与精神风貌,使之转化成为促进新时期宣武腾飞的巨大精神动力和独特资源优势,成为摆在世人面前的一个崭新而又重大的课题。
  对于“宣南文化”优势的挖掘和开发,长期以来宣武区已进行了有益的探索,北京大观园、天桥乐茶园等一系列文化产业的开发,既弘扬了民族文化,更取得了可观的经济效益和社会效益。
  区委区政府领导对“宣南文化”研究与弘扬所提出的长远规划,对全区各界人士开展“宣南文化”的普及与宣传起了非常重要的指导作用。各级领导和专家学者认识到,宣武区的发展必须充分发挥自身得天独厚的文化资源优势,大力发展文化事业和文化产业,特别是文化旅游业,以促进全区经济发展与社会全面进步。在“九五”期间,宣武区委区政府专门成立了“文化旅游产业开发领导小组”,提出并实施了“358”文化发展工程,在全区范围内培养建立了三个历史文化基地,即:北京市城市发展教育基地、戏曲研究与演出基地、“宣南文化”研究展示基地;保护和开发五个文化游览区:大栅栏传统商业文化游览区、天桥民俗文化游览区、北京大观园红楼文化游览区、琉璃厂文物文化游览区、牛街回族文化游览区;修缮和利用好八个中小剧场;天桥乐茶园、湖广会馆大戏楼、大观园大戏楼、开明剧场、正乙祠剧场、梨园剧场、万胜剧场、安徽会馆戏楼,组织弘扬民族传统艺术的各种演出。宣武区的这些设想不仅得到了市委、市政府的充分肯定,还对开发五个文化游览区给予了大力支持。党的十四届六中全会的召开以及近来北京市文化发展基金会的成立,都给宣武人民以极大的振奋。
  “十五”时期的五年是宣武区经济和各项社会事业全面发展的五年,在市委的正确领导下,区委团结率领广大党员干部和全区各族人民,加快落实科学发展观的建设和和谐社会两大治国方略,按照“新北京、新奥运”战略构想的要求,大力实施城市建设,带动结构优化升级,科教文化兴区三大战略,解放思想、求真务实、与时俱进、开拓创新,全区改革开放和现代化建设进入新阶段。在这段时期内,“宣南文化”的研究有了重大的进展。在加强北京文化建设的进程中,宣武区委区政府开展了对“宣南文化”的研究,提出了弘扬“宣南文化”的历史课题。同时,社会科学界的专家学者也纷纷撰文,北京市社科联规划办公室支持宣武区《宣南文化研究》课题,申报评选为“国家社会科学基金项目。”黄宗汉先生等一大批热心于“宣南文化”研究的老专家,为“宣南文化”的研究与弘扬起到了领军和旗帜作用,从而使“宣南文化”纳入研究与弘扬的正轨,推动了各部门各方面与社会上的专家学者共同研究与弘扬的繁荣和发展。这一时期从专题研究到广泛普及,弘扬宣传,成果累累层出不穷。如由区委区政府和区文化文物局主持编辑,文化艺术出版社出版的《琉璃厂史画》;由区政协和区作家协会主持编辑,文化艺术出版社出版的《宣南文化便览》;由区档案馆主持编辑,北京出版社出版的《清代宣南诗词选》;由区档案馆主持编辑,北京燕山出版社出版的《清代宣南人物事略初编》;由区政协文史委员会和区文化委(旅游局)主持编辑,中国旅游出版社出版的《北京宣南文化游》,以及在此期间由中共宣武区委宣传部和宣武区作家协会共同编辑的大型画册《宣南文化》、《北京厂甸庙会》。特别是由中共宣武区委宣传部和宣武区作家协会共同编辑策划,由北京电视台拍摄的《与时俱进的宣南文化—琉璃厂的故事》,在黄金时间播出后,引起社会各界广泛反响,昭示了“宣南文化”日益深入人心,在弘扬宣传方面取得的新进展。
  回首五年,区域经济快速发展,改革开放不断深化,各项社会事业蓬勃发展,文化事业开始进入发展繁荣阶段,精神文明建设和民主法制建设水平不断提升,“宣南文化”得到各界专家学者广泛认可,在知宣武、爱宣武、构建和谐宣武的活动中得到大力弘扬。全区人民经过5年的努力奋斗,实现了“十五”计划提出的目标,为宣武区“十一五”时期的快速发展奠定了良好基础。
  在这段时期内,宣武区作为北京市文化旅游的重要地区之一,各级政府部门做了大量对“宣南文化”的调研与弘扬工作。2001~2003年,我区先后完成了《北京市宣武区进一步开发历史文化资源,大力发展旅游产业的研究报告》、《宣武区探索文商旅结合的有益尝试》、《关于开发宣南文化、打造宣南特色旅游的思考》等调研课题。组织了旅游论坛,“宣南文化”与人文奥运论坛和专家座谈、研讨会,依托丰富的“宣南文化”资源优势,延伸产业链条,提升区域文化品位和发展质量。
  地处宣武区以传承“宣南”戏曲文化为己任的北京风雷京剧团是国家A级演出团体,是一个文化底蕴深厚有近七十年连续历史的老剧团。曾经培育和锻炼出许多知名的京剧演员,如京剧表演艺术家梁益鸣、张宝华、吴素秋、姜铁麟,及著名演员徐东来、吴纪敏、李鸣岩等都先后在该团担任主演。现在北京风雷京剧团演出足迹遍及全国各地和海内外,深受广大观众的欢迎。年演出场次达400场以上,成为首都戏剧界中演出场次最多的剧团之一。风雷京剧团为振兴京剧,促进传统文化艺术的发展做出了贡献,在拓展国内演出领域该团已创作《八一风暴》、《甲午海战》、《三打白骨精》、《冯婉珍》,把宣武文化的演艺历史进行衔接,不断档。为“宣南文化”的研究与弘扬作了历史铺垫,积累了大量的历史文化资料。
  宣武区区委区政府十分关注和重视“宣南文化”的研究,投入人力物力,抓住“宣南文化”的特点,结合革命传统教育,举办了《英烈足迹在宣南》图片展览,研究充实了“宣南文化”的内涵。在“宣南”沃土上,众多的会馆和名人故居留下了广为传诵的轶事奇闻,李大钊、陈独秀、毛泽东等无产阶级革命领袖的活动遗址,都给我们积累了宝贵的文化资源。回顾革命先驱站在时代前列,探求民族振兴道路,谱写了一曲曲救国救民、与反动势力奋勇斗争的壮丽诗篇,让全区各界及少年儿童更加感受到“宣南文化”的魅力,使“宣南文化”在爱国爱党的教育活动中得到弘扬。
  具有东方文化色彩的湖广会馆已有近二百年历史。曾被誉为世界十大木结构剧场建筑之一。1994年在黄宗汉先生的积极努力下,北京史专家王灿炽教授主编出版了《北京湖广会馆志稿》,对修复中的湖广会馆提供了重要的理论依据。湖广会馆坐落在宣武区虎坊桥,建筑面积为2800平方米。建于清道光十年(1830年),为两湖同乡集会、公宴之地。民国以后,1912年,伟大的革命先驱孙中山先生曾五次光临湖广会馆,发表政治演说,并于8月25日在此主持召开了国民党成立大会。半个多世纪以来,湖广会馆几经沧桑,直到1992年10月,北京房修二公司所属古代建筑工程公司进驻湖广会馆大戏楼,清理施工现场,协助北京古代建筑研究所进行测绘,开始为湖广会馆修复工程做准备工作。1993年12月,王灿炽同志完成了一九四七年出版的《北平湖广会馆志略》的点校、勘误工作,为湖广会馆的修复提供了可靠的历史依据。1994年11月,市领导李志坚、张百发、何鲁丽等一行在区委书记刘敬民、区长李昭陪同下视察湖广会馆修复情况。市、区领导一致认为湖广会馆的修复是一个成功的经验,今后可参照湖广会馆的做法,来有效地保护好历史文化古迹。1995年3月,在京的六十余位历史学家于湖广会馆举行纪念孙中山先生逝世七十周年活动,就“孙中山与北京”这一历史课题进行座谈,并建议在湖广会馆建立研究孙中山的学术机构,市、区领导接受了此建议。1996年3月,宣武区委副书记王火、副区长刘义主持湖广会馆修复工程现场办公会议,明确由北京天桥投资开发公司承担湖广会馆的修复工程,同时负责北京戏曲博物馆的经营管理。这是北京市第一个由企业承办的博物馆,是文化事业改革的一项重要的尝试。
  党中央第十六届五中全会对“十一五”时期我们所面临的发展形势作了精辟的分析。提出《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》,《纲要》是贯彻落实科学发展观、推动社会主义文化与经济、政治、社会协调发展的一个重要指导性文件。是我国第一个专门部署文化建设的中长期规划。文件从经济社会发展的全局出发,对未来五年文化发展的指导思想、方针原则、目标任务做出了全面阐述,描绘了“十一五”时期文化发展的壮丽图景,对指导未来五年文化建设、促进社会主义先进文化的繁荣发展,具有十分重要的意义。
三、政府投资、抓住骨干、传承弘扬、创新发展
  多年来,宣武区委、区政府十分珍视“宣南文化”资源,采取积极措施修缮文物,合理开发利用和保护。十几年来,先后投资数亿元,保护和修缮了天宁寺、法源寺、先农坛、湖广会馆等一批历史文化遗存。摄制、播放了九集专题片《城南史记》,编辑出版了《宣南鸿雪图志》等一批书籍,并组织了多个课题组,深入地研究“宣南文化”。从而使“宣南文化”出现了百家共同研究弘扬,“宣南文化”研究与弘扬后继有人的可喜局面。
  2000年宣武区作家协会成立,协会自成立以来吸纳了众多优秀作家,为“宣南文化”的普及与弘扬做出了很多贡献。由李金龙先生主编,出版了《宣南作家丛书》、《宣南民谣》、《宣南诗词》以及《文化宣南》等知名刊物,在本区及全市引起很大反响,拓展了“宣南文化”研究与弘扬的空间,为广大热爱“宣南文化”的各界人士搭建了展示平台。
  宣武区文化文物局局长沈念乐于2004年主编出版了《琉璃厂史画》,这本图册透过尘封的历史,叙述了琉璃厂昔日的光辉和诱人的风姿。显示了中华民族传统文化的丰厚、宽泛而深邃,是中国文化发展史的缩影。
  2007年,由著名专家、学者李金龙先生、孙兴亚先生共同主编,由学苑出版社出版了《北京会馆资料集成》。对“宣南文化”历史上的重要载体会馆文化进行了全方位的疏理,踏勘历代会馆600多座(处),整理了100多万字,图片、拓片、图表等2000余幅,以大型工具书的形式出版。《北京资料会馆集成》的出现,是一个历史性的凝重记忆。作为出版单位区级档案馆和图书馆,以其突破常规,苦心研究的探求,不但有效的拓展了工作域度,且积极努力地深入到所在地域文化结构和文化形态之中,以资料的挖掘、甄别、新老图片的对比及碑刻拓片的灵活运用,使历史文化遗存与现实主义相融合,具有十分重要的意义。
  2007年宣武区人事局、文化委共同举办了以研究和弘扬“宣南文化”为主题的宣武区琉璃厂文化创意产业高级研修班。来自区人事局、文化委、发改委、大栅栏街道、椿树街道等政府部门的有关人员以及北京市文物公司、中国书店、荣宝斋、北京京都文化投资公司等宣武区重点文化创意企业的高级管理人员及专家代表30余人参加了此次高级研修班。研修班学员围绕文化创意产业的有关政策、理论进行了自修。以此为基础,10月10日至12日,区人事局、文化委共同组织研修班学员进行了参观与研讨。围绕琉璃厂文化创意产业园区历史价值、现状与发展前景这一主题,从政府公共服务管理体系的搭建、琉璃厂的规划、重点文化创意企业发展的不同角度进行了深入讨论;同时还就“琉璃厂文化创意产业”的现状与发展构想作了专题讲座。同时参观了朝阳区798创意基地和潘家园艺术市场。
  为了更好地结合“宣南文化”特点,促进学习交流,进一步引进新观念、新思路,为宣武区文化创意产业发展献计献策,引导并指导一批企业更快更好地参与到文化创意产业的事业中来,“2007年宣武区文化创意产业发展论坛”于10月16日下午召开,来自中国书店、荣宝斋、市文物公司、椿树街道等8个单位的学员代表进行了研修成果汇报。
  宣武区委、区政府长期以来为弘扬“宣南文化”做了大量的工作,投入了大量人力和财力,北京大观园的红楼文化、湖广会馆的戏曲文化、天桥乐茶园的老北京平民文化、大栅栏的老字号文化等一系列文化产业都得到了合理开展和与时俱进的发展。
  伴随着文化产业的发展,文化为经济开发起到了带动作用,政府投资开始改造大栅栏。大栅栏街原称廊房四条,因为这条胡同的栅栏制作出色,保留长久,而且又大一些而逐渐成为这条街的名称。距今已有500多年的历史。大栅栏处在古老北京中心地段,是南中轴线的一个重要组成部分,历史上大栅栏儿就是北京最古老、最著名且又别具一格的古老街市和繁华的商业闹市区。该街东起前门大街,西抵煤市街,全长近300米,街道狭窄,终日人流于此,热闹非凡。“宣南”的大栅栏和天桥成为老北京最繁华的娱乐、商业场所,以戏曲文化、民俗文化为代表的平民文化也应运而生。诚实守信,童叟无欺,文明礼貌,热情周到,成为“宣南”大栅栏的经营理念,反映出“宣南”老字号传统商业文化的内涵。
  大栅栏街作为繁华的商业闹市,拥有多家独具经营特点和代表性的老字号店铺:同仁堂国药店开业于清康熙八年(公元1669年),以经营自制的丸、散、膏、丹而闻名于全国;马聚源帽店开业于清嘉庆十六年(公元1811年),专为皇室和王公贵族制做朝帽、缎鞋,后以生产民族帽见长;居“八大祥”之首的瑞蚨祥绸缎皮货庄开业于清光绪十九年(公元1893年),除经营绸缎布匹外,还兼营皮货和茶叶;内联升鞋店开业于清咸丰三年(公元1853年),专为皇室和外任官员做朝靴。另外,具有几十年历史的老字号还有“南豫丰烟店”、“天惠斋鼻烟店”、“长和厚绒线铺”、“张一元茶庄”、“步瀛斋鞋店”等,都享有很高的声誉。1900年5月,这条街区遭义和团焚毁,同年7月又受八国联军破坏,曾一度变得门庭冷落。后经逐步恢复,很快又繁盛如初。解放后,大栅栏长期作为北京传统商业文化的代表,虽几经沉浮,但依然是“宣南文化”的重要组成部分,是百姓心中的记忆。多年来,政府对大栅栏商业区进行了大规模的调整、改造,不仅保留了老字号店铺和特色商品,又新开办了许多国营商店和专业商店,使这里更加繁华。原有戏园也进一步得到更新,使其具有多种功能,形成一条新的步行街,为保护老北京的文化遗产做出了巨大的贡献。
  文化创意产业的重要地区琉璃厂在宣武区和平门外,辽时为“海王村”。元明时曾设琉璃窑厂,因此有“琉璃厂”之称。清初古董商开始在此经营,清乾隆时(1736-1795)已成为古玩字画、古籍碑帖及文房四宝的集散地。建国后这里更富有文化街的特色。驰名中外的荣宝斋及中国书店和文物商店的许多门市部如文奎堂、邃雅斋、宝古斋、庆云堂等先后在此设立。琉璃厂是北京古老的一条文化街。乾隆年间修《四库全书》时,总编纂纪昀等就以琉璃厂书肆为中心交换书籍,此间一时全国书商云集。当时来京的文人,都以到琉璃厂买书为乐事。这样的盛况持续到民国年间。荣宝斋的木版水印画、戴月轩的湖笔、胡开文的徽墨都驰名四方。如今这里依旧文气十足,当年的文脉并未因时间的流逝而消失。 1982年琉璃厂文化街整修重建。新建后的街道全长750米,东至延寿寺街,西至南北柳巷,中为南新华街。街道两旁,铺面店堂青砖灰瓦,砖雕彩绘古色古香,更具有浓厚的古代街市色彩。
  展现宣武区历史的新兴的博物馆——“宣南文化”博物馆,位于宣武区长椿街。前身是“京师首刹”长椿寺。2002年宣武区政府和文物局开始彻底修缮长椿寺。除保存原有建筑格局,将它打造成了一家本身既是文物,又拥有户外及室内展厅的文化博物馆。2005年对外开放。博物馆通过立体文物和典型场景的恢复再现,生动地展示文化内容,打破了以图片、资料为主的传统平面展陈模式。以“宣南文化”为主题,展示“宣南”地区的悠久历史和丰厚文化积淀。博物馆以“宣南文化”为主题,设有“悠悠宣南”、“宣南士乡”、“英烈足迹”、“梨园胜景”、“城南乐园”、“百年兴商”、“民族团结”、“宣南文化保护开发成果”8个展厅。
  为继承和弘扬“宣南文化”内涵,增强“宣南文化”创新发展的活力,创造文化品牌,由著名作家、学者李金龙先生提出了恢复举办“丁香诗会”的创意策划。在区委区政府的全力支持下,北京作家协会与宣武区文化委员会共同主办,宣武区文化馆与宣武区作家协会承办的丁香诗会,2002年4月10日在法源寺丁香盛开的时候正式举行。京城百位艺术名家,诗人,作家赵大年、牛汉、韩忆萍、任洪渊、鲁煤、闻山、石祥、殷之光、陈满平等集聚法源寺,吟诵诗篇,赞颂时代的主旋律。法源寺丁香诗会得以恢复,成为轰动京城的一件盛事。之后,每年一届的丁香诗会,于每年4月10日准时召开,至今已举办了七届,在社会各界的广泛支持下,丁香诗会已成为北京文化品牌活动之一,成为弘扬“宣南文化”的重要载体。
  京味文化源于老北京“宣南”,是我们不可忽视的宝贵财富。几年前,京味书楼曾举办过“京味文化讲座”,引起了各界文化人的广泛关注,有各行业知名与不知名文化学者50人左右参与了讲座。近年来,由于种种原因,京味文化讲座已经停办多时。为此,宣武区作家协会在著名作家赵大年主席的主持下,几经协商本着创新、求实、不雷同的原则,创办了“京味文化艺术漫谈”活动,由20余位当代名家主讲,吸引了众多群众。被媒体喻为京城三大讲座之一,被北京市文化局和北京群众艺术馆评选为“北京十大创新活动”之一,为弘扬“宣南文化”做出了积极的努力。
  在所有被恢复的传统庙会中“厂甸庙会”一直享有“老百姓心中的庙会”的美誉。按照过去的说法,“不逛厂甸就不算过春节。”宣武区人民政府为了满足人民群众日趋增长的精神文化需求,在21世纪的第一个春节,隆重推出了崭新的厂甸庙会。从正月初一至初六,游人达到280万人次。南新华街和东西琉璃厂,人如海,声如潮,男女老幼举家出动,亲朋好友携手前往,中外游人观光赏景……新世纪的厂甸庙会在恢复传统的基础上,焕发出新的风采,赋予了新内容,浓厚的传统文化风情,全新的文化科技环境氛围,展示了“宣南文化”和奥运主题。目前,厂甸庙会已成功举办了八届。厂甸庙会以博大精深的北京民俗文化内涵,被批准进入了第一批国家级非物质文化遗产名录。“宣南文化”的研究与弘扬达到了一个全新的高度。
  2004年,我区被确定为以“宣南文化”为主要内容的北京市民族民间文化保护项目综合试点区。宣武区的厂甸庙会、天桥中幡、抖空竹和荣宝斋木板水印技术被评为国家级非物质文化遗产;大栅栏五斗斋高跷秧歌、白纸坊太狮老会被评为北京市级非物质文化遗产。天桥“拉洋片”被列为北京市民族民间文化保护试点项目。传承是非物质文化遗产保护的命脉所在,所以宣武区将非物质文化遗产的传承列为保护工作的一项重要措施,全面启动了“非物质文化遗产进社区、进军营、校园传承计划”,宣武区从学校和社区入手,特别是着眼于青少年做好非物质文化遗产的传承。2006年“抖空竹”在宣武区十四个中小学校开始传承。通过练习抖空竹学生们锻炼了身体,愉悦了心情,增强了学生们的凝聚力,增强了团队精神,也增加了学生们的自信心。宣武区区域内的十四中、北京小学等中小学校都已先后将非物质文化遗产的传承和保护纳入了学校的教课内容。北京童谣的创作、吟诵,在未成年人中起到了弘扬传统、传承文明的作用。在保护中传承,在传承中保护。
  3000多年的悠久历史不仅给宣武区留下了众多文化遗存,而且孕育了珍贵的非物质文化遗产。然而,非物质文化遗产不像物质文化遗产那样能够独立存在,其无形性使得它的传承和延续有一定的困难。如何传承非物质文化遗产,宣武区在实践中探索出了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的新思路,推动了非物质文化遗产的抢救、保护与传承。目前,宣武区非物质文化遗产项目进入区级名录的约有38项,其中部分项目进入了北京市级和国家级项目名录,这是在宣武区委区政府的正确领导下,“宣南文化”研究与弘扬所取得的新突破新进展。
  党中央在十七大报告中,提出了文化大发展、大繁荣的号召,文化大发展大繁荣的含义和标志:一是文化发展导向正确,格调健康有益,体现社会主义核心价值观,弘扬文明风尚和社会正气,充分体现文化发展的先进性。二是文化产品丰富,文化服务完善。三是文化竞争机制先进,文化产业实力强劲,文化创造力能够充分释放,创新成果不断涌现,发展多姿多彩,充满吸引力、感染力、竞争力。四是保持良好的文化发展生态环境,多样文化和谐共存,优秀民族文化得到较好的保护和发展。目前全区各界已经把“宣南文化”的研究与弘扬在思想和行动上统一到党的十七大精神上来,把智慧和力量凝聚到发展社会主义文艺事业中,为推动社会主义文化大发展大繁荣取得了一项又一项的研究成果,同时正在为不断推出新举措,取得新发展而团结奋斗。
  “十一五”期间,围绕“弘扬宣南文化,构建和谐宣武”的主题,继承古都文脉,促进全区社会事业的全面发展。正在积极探索将“宣南文化”资源优势转化为区域文化、经济发展的品牌优势的新途径、新办法。
  借助奥运气息和十七大的东风。“宣南文化”方能得以发展和弘扬,各种迎奥运活动带有浓烈的“宣南文化”气息。《宣南神韵》、《天桥记忆》舞台剧的编排、创作和开发,不仅对传承、展示和发展“宣南文化”有着重要意义,还将成为反映“宣南”乃至北京文化要素的重要舞台作品。其面对各界群众的广泛性,保证了项目投资的收益率,市场发展前景十分广阔。各大媒体争相进行宣传。同时,企业意识到了“宣南文化”对企业经营的好处,注重采取“宣南文化”的形式开展经营,间接推动了“宣南文化”的研究和弘扬。
  求真、务实、创新是“宣南文化”的精髓,“宣南文化”表现了京味文化的全部内涵,既具有浓郁的传统民族气息,又体现出其独特的品格,是生活在北京,生活在“宣南”的各族人民共同创造的文化财富。可以说,“宣南文化”是北京文化的精粹,具有如开放性、先进性、创造性、平民性特点。我们相信,伴随着“宣南文化”的研究、弘扬和发展,感受着传统与现代的交融,“宣南文化”一定会深入人心,一定会取得更新更好的成果,得到更加深入的研究和广泛的弘扬。


发布日期:2008-12-15

 
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